AL PUNTO DI PARTENZA

“…anni dopo al punto partenza”. Non due come scrive Guccini in una sua canzone, ma venti. E’ tempo di anniversario quest’anno per il Parco Naturale Regionale Gola della Rossa e di Frasassi. Fu infatti il 2 settembre di vent’anni or sono che il Consiglio Regionale delle Marche approvò la Legge istitutiva dell’area protetta. Un parto non semplice, epilogo di un confronto politico e sociale complesso. Ricordo che in quegli anni, vista dalla città di Federico II, ambientalista antesignano anche lui, quella scelta mi pareva assai una forzatura e, per certi aspetti, poco naturale. Era come se si volesse appiccicare un marchio dop, su un formaggio prodotto con latte in polvere. Nel senso che la previsione di area protetta andava a circoscrivere un territorio fortemente già compromesso dal punto di vista ambientale: l’attraversava una rete ferroviaria, una strada statale, fortemente antropizzato, con attività industriali e manifatturiere pesanti che vi insistevano da decenni, con un’attività estrattiva che aveva già compromesso l’originaria morfologia del paesaggio. Ma era quella la stagione del governo, nazionale e locale, dell’Ulivo; e la legge del Parco non poté che risultare alla fine il compromesso tra due anime di quella stagione politica: quella “industrialista” e quella “ambientalista” (in questa categoria c’erano poi ambientalisti rigorosi, ed altri un po’ meno), che alla fine produsse tutte le contraddizioni che oggi sono sotto gli occhi di tutti: nessuna riconversione industriale verso un modello leggero, che oggi si definirebbe green economy (una certa riconversione non green poi nell’ultimo decennio l’ha prodotta la crisi…), le aree di cava, pur facenti parti del territorio naturale del parco, furono perimetrale fuori dell’area protetta (attività a cui il Comune di Serra S. Quirico ha rinnovato la concessione di escavazione fino al 2050 con delibera di Consiglio n. 57 del 2008), il mantenimento di alcune aree tutt’oggi interessate dall’attività venatoria, deroga a qualsiasi opera infrastrutturale che avesse avuto interesse e rilevanza nazionale (di qui lo scempio del paesaggio in corso in questi anni con il raddoppio della ss 76 per opera della Quadrilatero). E, non secondarie, la mancanza di un reale processo partecipativo con le comunità che abitavano nel parco, una serie di mediazione al ribasso con chi viveva di agricoltura e zootecnia in questo territorio, e che rappresenta il primo custode del territorio. Furono anni di scontri accesi, l’aneddotica narra addirittura di una riunione di promotori e sostenitori del parco, riparatisi dentro una chiesa di Serra S. Quirico, circondata da cavatori e cacciatori imbelviti e liberati dai Carabinieri… Negli anni si è fatto molto poi per la promozione del parco (convegni e pubblicazioni sono stati abbondanti…), dei suoi obiettivi, e buono è stato ed è il lavoro didattico e formativo con le scuole. E’ cresciuta una frequentazione turistica, al di là del tradizionale afflusso alle grotte di Frasassi, sono nate piccole imprese che sul valore paesaggistico e naturalistico del Parco, promuovono le proprie attività. Allora è stata una scelta giusta, si darà, alla fine? Certo, però basta girarci un po’ dentro il parco, al di là dei sentieri più battuti, per constatare che ancora la strada da fare molta. Chi ci vive, come chi ci pratica un’attività agricola, fa tutt’oggi fatica e vedere il bicchiere tutto pieno. Il fenomeno dello spopolamento dei borghi e delle piccole comunità rappresenta un dato demografico allarmante, il patrimonio artistico ed architettonico non è stato per niente curato, basti pensare alle condizioni in cui si trova il millenario Eremo di Grotta Fucile, fondato da San Silvestro, la situazione di degrado che negli anni si è prodotta al lago Fossi a Genga, ai bordi dei sentieri oltre asparagi e funghi, è altrettanto comune trovare elettrodomestici e altri rifiuti abbandonati; tante tabelle, insegne, molte logore ed arrugginite oggi. La vera funzione di manutenzione e di guardiaparco, la svolgono alla fine più i volenterosi abitanti delle piccole comunità, che chi di dovere. Il limite di tutto questo, che produce il bicchiere mezzo pieno di oggi, è stata la governance del Parco. Non si diede  allora vita ad un Ente autonomo, ma si affidò subito la gestione del parco alla politica locale e territoriale, la quale, chiaramente, esercitò la propria funzione con tutti i vizi compromissori della stessa, in cui spesso il parco è risultato essere un’istituzione di compensazione ed aggiustamento dei risultati elettorali, di bicchiere di cristallo tra gli elefantiaci scontri dei campanilismi locali della politica. Che ha visto, negli anni, avvicendarsi classi dirigenti consumate e più propense a cedere alle spinte corporativistiche di turno, che intente a far radicare nelle comunità una nuova cultura ambientalista, capace di costruire dal basso una riconversione economica e sociale di un territorio. Giace da qualche tempo nell’Assemblea Legislativa delle Marche (oggi si chiama così), una proposta di legge che mira ad allargare i confini del Parco, estendendoli. Credo che non sia questo il necessario, ed il tema. Ma, al contrario, ciò che è urgente è una riforma vera della Legge di vent’anni fa, che con rigore renda  coerenti, tra norma e prassi, le finalità di un’area protetta. Che ad esempio dica basta subito con l’attività estrattiva in questo territorio, altrimenti nel 2050 non ci saranno più alcune montagne; che investa risorse vere e controllate per la prevenzione e la salvaguardia del territorio; che sottragga la governance del parco alla schermaglia della politica locale; che pretenda dalla Quadrilatero, alla fine dei lavori del raddoppio della statale 76, opere di riforestazione e rimboschimento coerenti con il patrimonio vegetativo del territorio (anziché aree semidesertiche come sulla ss 77); che l’attività venatoria venga bandita definitivamente dal territorio del parco senza più zone franche; che l’azione di contenimento della proliferazione dei cinghiali venga sottratta ai cacciatori e ai fucili,  e si sperimentino sistemi farmacologici come avviene in gran parte d’Europa; che chi in decenni ha tratto profitto smisurato dall’attività estrattiva, riversi parte degli utili in opere di salvaguardia, compensazione e ripristino del territorio violato; che i Comuni interessati dal parco facciano una nuova politica abitativa tesa esclusivamente al recupero del patrimonio immobiliare privato, con incentivi fiscali e tributari, con servizi reali alle persone e alle famiglie che vivono sul territorio, e che da anni continuano a sentirsi cittadini di serie B; che si favoriscano la creazione di piccole imprese giovanili e non, nel settore turistico, agroalimentare, sportivo. Ma per far tutto questo, serve per prima una diversa classe dirigente politica, quella attuale non ce la può fare; non nuova tanto anagraficamente, ma con una diversa cultura amministrativa, e neanche necessariamente autoctona, ma che veda impegnati anche quelli che in questo territorio, pur non essendoci nati, hanno scelto di viverci. Capace di tenere testa alle tante tirate di giacca, rigorosa, forte proprio di un’autonomia che deriva dal non essersi logorata nel territorio e in baruffe sedimentate in anni addietro. Serve una ripartenza insomma, per non logorare del tutto, senza rimedio, una buona scelta che, pur con tutte le contraddizioni ed i limiti, si fece vent’anni fa. E che andrebbe rifatta. 

GLI ARTEFICI DEL DISASTRO

L’incipit di questa storia, potrebbe essere “Cedi la strada agli alberi”, titolo del libro di Franco Arminio. Michele, fabrianese acquisito, che come dice un noto talk televisivo “si guadagna da vivere come”  gestore dell’accoglienza in un bellissimo monastero del territorio, me l’aveva detto: “vacci a vedere di giorno che scempio al paesaggio stanno facendo da quelle parti”. Ci passo di giorno, sulla strada delle Serre, e vedo l’avvio della perimetrazione delle aree di cantiere, con le ruspe già in azione, ed immagino quello che questo comporterà per il paesaggio. E’ il cantiere della pedemontana Fabriano-Muccia del progetto Quadrilatero, quello partorito oltre 10 anni fa, che prevedeva di realizzare il raddoppio delle ss 77 e 76, e di modernizzando i collegamenti tra Marche e Tirreno. La storia di questa vicenda è molto complessa, ma la racconta bene in ogni suo aspetto Loredana Lipperini, nel libro “Quel trenino a molla che si chiama il cuore”. Dietro quel progetto, c’era l’idea della politica e di una classe dirigente, trasversale per appartenenze culturali e per livelli di governo, che la risposta più efficace ad un sistema economico che stava crollando, potesse essere che “il fare strade moderne”, urbanizzando ed edificando le aree contigue, avrebbe rimesso in moto le imprese e le lobby degli appalti, rilanciando un modello economico in crisi. “Dopo che saranno fatte le strade – mi disse uno anni fa - si arriverà dall’Umbria all’Adriatico un quarto d’ora prima.” “E poi – gli risposi – quando sei arrivato quindici minuti prima – che t’è cambiato?” Devastato già il paesaggio della Val di Chienti e dell’Alta Valle dell’Esino, per arrivare da qualche parte un quarto d’ora prima, adesso toccherà al bellissimo paesaggio collinare e pedemontano che da Fabriano si protende fino alle pendici dei Sibillini a Muccia: le colline del Verdicchio di Matelica e di altre tipicità su cui, mentre le ruspe cancellano suolo agricolo, si continua a scommettere un nuovo futuro per l’economia territoriale e turistica. Quarantadue km, 5 ponti e viadotti, una galleria da 900 m (un metro costruito in galleria fa guadagnare tre volte rispetto ad un metro a giorno). Non si è poi portati a pensare, che una strada così produrrà un danno indotto ad una microeconomia ed imprenditorialità che sono radicate nei borghi e nelle cittadine che stanno tra Fabriano e Muccia. Già molti dei piccoli produttori che vendevano patate rosse ed altri prodotti sull’altopiano di Colfiorito, adesso sono costretti a scendere sulle provinciali a valle, perché con la nuova 77, lassù non ci passa più nessuno. Pensiamo ad esempio ai bar, piccoli esercizi commerciali, e tante piccole attività artigianali che guadagnavano dall’automobilista che passava dentro i borghi tra Fabriano e Muccia; a strada nuova il loro fatturato si vedrà significativamente ridotto. Al posto del prodotto tipico acquistabile fermandosi lungo la provinciale, nella stazione di servizio che verrà realizzata lungo la superstrada si troveranno poi la maxiconfezione di barrette Kinder e l’orsacchiotto di peluche fatto dai bambini asiatici schiavizzati. Per non parlare dei danni irreversibili al paesaggio e all’agricoltura, con il consumo di suolo per realizzare strada e infrastrutture necessarie annesse.  Ma i vignaioli del territorio lo sanno? Perché non si mobilitano come stanno facendo in questi giorni gli olivicoltori salentini contro il passaggio di un gasdotto? O qui interessa solo che il furgoncino impieghi una manciata di minuti in meno per un trasporto? Ad un territorio già interessato da anni da un consistente fenomeno di spopolamento, e ora interessato da una vera e propria “strategia dell’abbandono” post terremoto, la nuova strada darà il colpo di grazia. Mi colpisce, ma fino ad un certo punto poi, che tutto questo avvenga senza che chi ha una qualsivoglia responsabilità politica od istituzionale, non dico si incateni lungo il cantiere (non sono più i tempi, e poi in molti sono corresponsabili dei fatti), ma almeno si faccia attraversare dal beneficio del dubbio. E invece no, tutti a suonar le trombe del “W la nuova strada!”. L’unico soggetto politico, il solo che rende dignità alla parola “politica” nel comprensorio fabrianese, e che si è espresso contro la Quadrilatero e questi progetti, è il Laboratorio Sociale Fabbri; ma si sa, quelli sono pericolosi estremisti… Questa strada non servirà a niente, non porterà nessun progresso e crescita, consumerà in maniera irrimediabile suolo e paesaggio a forte vocazione agricola di qualità, non ha nulla di strategico. E’ sicuramente più strategico, per la valorizzazione del territorio e per una nuova idea di essere comunità, il progetto di Paolo Piacentini, fabrianese acquisito anche lui: l’”Università del Camminare”. Perché quella non è solo un’idea per il tempo libero o hobbystica, o sentimentale (chi la pensa così sbaglia, una passeggiata non purifica il cervello…), ma è una proposta di come possa ridestarsi uno spirito civico che nel tempo è stato centrifugato e aspirato dal mito industriale, e di come sia indispensabile prendersi cura del suolo e del territorio. E questo ce lo ricorda non un ambientalista estremista, ma un urbanista del Politecnico di Milano, Paolo Pileri, nel libro “Che cosa c’è sotto”, in cui invita a diventare “partigiani della pelle del mondo”. Capita spesso di trovare sui social un leit motiv, che è quello di additare chiunque si contrapponga al perpetuarsi di modello economico novecentesco (travolto peraltro dalla crisi), come i promotori di una cosiddetta “decrescita infelice”; scimmiottando in maniera assai molto ignorante, una teoria e una prassi dell’economista francese Serge Latouche: la “decrescita felice”. Pensando malevolmente che si voglia perseguire una sorta di cialtronesco ritorno al “poveri ma belli”. Mentre il tema vero, in generale e di questo territorio,  in cui tra disoccupazione ed inoccupazione, si registrano cifre vicine ai quattro zeri, e che pone non ultimo Papa Francesco, è quello della sobrietà. Ma quest’ultimo è un valore e uno stile di vita che, come li avrebbe classificati il grande poeta colombiano Álvaro Mutis, “gli artefici del disastro” di questo territorio, non sanno ancora cosa possa significare, avvezzi ancora a praticare l’arroganza dei ricchi. 

YES WE CAN

Sarebbe stato magnifico arrivarci che fosse ancora giorno in questa osteria sul lago, da cui si scorgono i Sibillini, anche se la fase di luna piena ci lascia intravedere le cime imbiancate delle creste che spezzano il buio. Ma tant’è, come da tradizione, certe riunioni si fanno di notte… Arrivano alla spicciolata, un sacco di gente, più del previsto, dicono i promotori. Nell’afflusso arriva un gruppetto, una decina circa, di persone palesemente straniere; strano, turisti da queste parti, d’inverno e col terremoto. “Sono venuti pure gli inglesi!” dice un organizzatore dell’incontro; quindi non sono turisti, concludo, ma partecipanti all’incontro. Gli “inglesi” sono i proprietari di case-vacanza acquistate in questo territorio, e che se le sono ritrovate lesionate o crollate con il terremoto; sono venuti per capire, per informarsi, per chiedere. Sono un po’ buffi, sembrano i protagonisti compassati di quei format televisivi tipo “vado a vivere in campagna” o simili. Si siedono in cerchio insieme a tutti gli altri, dopo aver preso al bancone della locanda, la tradizionale birretta, come se fossero al pub, solo che qui hanno esclusivamente Menabrea o Moretti. E’ osservandoli, così composti, integrati ed estranei al tempo stesso, che per una semplice ed illogica rimuginazione anglofona, mi viene in mente lo “yes we can” di anni fa… La riunione è quella di Terreinmoto Marche, “una rete di realtà sociali, associazioni e semplici cittadini che vogliono intervenire sul terremoto a livello informativo, comunicativo e sociale”, come si definiscono sulla pagina facebook. E alla riunione ci sono tante realtà democratiche di base, persone che col terremoto hanno perso tutto, allevatori, chi resiste in roulotte e chi è sfollato sulla costa. Con un comune obiettivo: non disperdere quel senso di comunità che ha sempre contraddistinto questo territorio, e rendersi parte attiva, direttamente coinvolta, e contraddittoria se occorre, nel processo di ripartenza e ricostruzione dopo la catastrofe del terremoto; portare a chilometro zero quella che è oggi la distanza siderale tra livelli decisori e popolazioni, nei processi e nelle scelte da compiere. Uno scopo gigantesco, considerata la situazione del territorio, già attraversato con forza dalla #strategiadellabbandono, ed i tempi e modi della politica, in giorni in cui si ripropone nuovamente una spompata visione leaderistica, che alla fine però sa tanto di concordato preventivo. Lo spirito che attraversa il salone della locanda è diverso dalla semplice solidarietà e beneficienza. Lo straordinario e generoso moto, che il dramma del terremoto ha attivato in opere ed azioni filantropiche, e di cui c’è ancora enormemente bisogno, si esaurisce al, seppur prezioso, gesto di filantropia diretta: la donazione, la raccolta fondi, l’aiuto al singolo o alla comunità. Qui c’è qualcosa d’altro, che va oltre: c’è il sentimento della solidarietà che diventa fatto politico, che attiva pratiche di partecipazione e democrazia, e che muove dalla storia, dalle problematiche non solo urgenti e recenti, di un territorio, e dei diritti chi ci vive, per nascita o per scelta; questa realtà si chiama montagna, con la sua peculiarità e specificità. Ad un certo punto entra in sala, ad incontro iniziato, Paolo. Ci riconosciamo subito, sorpresi ma fino ad un certo punto; un abbraccio forte, senza parole. L’ultima volta che siamo stati assieme è quando abbiamo dormito per più notti sui banchi del laboratorio di Scienze della Terra all’Università di Perugia, durante la Pantera, più di venticinque anni fa. Lui vive da queste parti in montagna; ci bisbigliamo un po’ di cose, quello che facciamo, dove e come viviamo, senza avere la pretesa di raccontarci nel dettaglio quello che è successo a ciascuno per un quarto di secolo, dopo che si scappava insieme da qualche manganello della Celere che sgomberava il Rettorato. Per questo ci prenderemo adesso il giusto tempo. Mi ha colpito una cosa che mi ha detto, ad un certo punto, ascoltandomi; “allora sei come noi”. Ecco, questa frase è un segno distintivo, che appartiene ad una comunità sparsa ma al tempo stesso attraversata da una forte fraternità, quella della montagna. Chi vive in città, in pianura o sulla costa, pur sentendosi sinceramente solidale ed anche generoso con i territori segnati dal terremoto, una roba così non riesce a percepirla, perché te il terremoto non ce l’hai avuto dentro, perché qui non ci vivi e la notte non ci devi tornare a dormire. E di conseguenza per te la solidarietà esaurisce il tuo bisogno di renderti utile; ma per il popolo dell’Appennino è fisiologico che quello che vive a seguito di una condizione di straordinaria destabilizzazione, diventi ad un certo punto pratica civile e politica; perché c’è in gioco il tuo presente e il tuo domani, e sai bene che non ti puoi fidare di delegarne gli esiti e le strategie a qualcun altro che sostiene di rappresentarti. Per questo Terreinmoto Marche è un’originale e nuova pratica di democrazia, che mette insieme senza gerarchie e appartenenze, la vita delle persone e di un territorio, per quello che sono, ancor prima di quello che potrebbero rappresentare. Da questa locanda di montagna in riva ad un lago, comprendi che qui il “si, possiamo farcela” è autentico, vero, senza filtri e opacità. Perché è un obiettivo condiviso di tanti e diversi, non il desiderata di uno per tutti. 

RICOSTRUTTORI DI COMUNITÀ

“L'altezza mi mette paura, e il sangue e i terremoti; per il resto non temo nulla, tranne la morte, il pensiero di mettermi a urlare in mezzo alla folla, l’appendicite, e un attacco di cuore, già, anche questo; così me ne sto seduto nella mia stanza con l’orologio in mano e un dito premuto sulla giugulare, a contare i battiti ascoltando i misteriosi borbottii del mio stomaco. Per il resto, niente mi turba.” (Ask the dust, John Fante)

“Ask the dust/Chiedi alla polvere” è la loro pagina facebook. Loro, sono un gruppo di ragazze e ragazzi di Arquata del Tronto e dintorni, tutti con meno di vent’anni. Quando li incontri hanno gli occhi luminosi anche se, in circa due minuti, nella notte del 24 agosto, la polvere delle macerie ha ricoperto la quotidianità. Sono stati i primi e sono i più giovani (e per questo saranno gli unici che cito per non dimenticare qualcuno tra tanti), a sentire il bisogno, di fronte ad una catastrofe come quella che da 6 mesi interessa l’Appennino di quattro Regioni, di raccontare, di raccontarsi, di fare comunità ancora in senso fisico e sulla rete, di mettersi a disposizione. Decine di comitati, associazioni, incontri, iniziative, assemblee; tutto rafforzato ed amplificato dai social, ma trascurato dai media tradizionali. E’ un fenomeno nuovo, il solo positivo chiaramente, quello generato dalla forza della natura, ma che coinvolge le persone e la società civile in maniera per certi versi imprevedibile. E che non va confuso con lo straordinario manifestarsi di gesti di solidarietà e filantropia che in questi mesi si stanno riversando sull’Appennino ferito dal terremoto. Quello di cui parliamo è un fenomeno autoctono, radicato nei territori. La gestione del post terremoto ad oggi è a dir poco complicata e difficoltosa, e su questo qui mi fermo. Ma ci sono dati di fatto: intere comunità “deportate” (come si definiscono loro) in alberghi e residence sulla costa, che vedono allungarsi lì la propria permanenza; paesi e frazioni oramai già prossimi al processo di fossilizzazione; persone che, nonostante tutto (e tutti) resistono a vivere precariamente sull’Appennino con i loro animali e le loro attività economiche, che sono la peculiarità non delocalizzabile di questi territori. A questa situazione, che in parte è figlia del caso, ed in parte è il prodotto perseguito di una vera e propria “Strategia dell’Abbandono” (#strategiadellabbandono su facebook), in questi mesi si sta contrapponendo un impensabile risveglio di civismo, di senso di comunità, di partecipazione democratica, che attraversa l’Appennino colpito dal sisma. L’espressione più evidente la troviamo sui social e sulla rete, ma questa è sempre la conseguenza anche di una pratica fisica di persone, associazioni, movimenti, gruppi impegnati in settori diversi della società, che si incontrano, discutono, propongono, con una solo obiettivo: quello di non far spegnere i riflettori sul terremoto e su quello che sta accadendo (o meglio su quello che non sta accadendo) a loro e in quei luoghi. I limiti dell’intervento pubblico sono parzialmente attutiti da questa società civile (che in diversi casi diventa per fortuna anche sostitutiva), parte integrante della quotidianità delle montagne che si autorganizza, mobilita, si informa e promuove, diventa soggetto attivo interlocutore con le Istituzioni. Tutto questo trova narrazione sui social, in un modo che è tutto fuorché nostalgico e retorico (la nostalgia del paesello o la meraviglia di fronte al paesaggio), ma al contrario è progetto, dimostrazione che la montagna significa casa, lavoro, servizi, economia, e che l’obiettivo è quello di proseguire a far essere questo territorio ciò che storicamente è sempre stato: un luogo di vita, la casa del Popolo dell’Appennino. Gli archivi storici narrano che a Castelsantangelo sul Nera, dopo il rovinoso sisma della Valnerina del 1703 (oltre 10.000 morti), gli abitanti sopravvissuti non scapparono o migrarono lungo la costa, costretti dalle Autorità del tempo, ma si misero subito a tagliar legna nei boschi per costruirsi delle casette provvisorie in attesa di rimettere in piedi quelle in pietra e muratura. E invece, la “strategia dell’abbandono”, ha tutto l’interesse perché l’Appennino, complice una volta il terremoto, o altre calamità naturali, si spopoli e le persone si distribuiscano altrove. Perché dare i servizi alle persone in montagna costa di più, tocca spendere risorse per la salvaguardia e prevenzione dell’assetto geomorfologico; e poi quando ci sarà da realizzare il nuovo gasdotto Rete Adriatica (ed anche l’inceneritore a Castelraimondo) la gente protesterà, i Sindaci si mobiliteranno, nasceranno comitati, con il rischio di rallentamenti, pause, interruzioni (un po’ come per l’oleodotto nei territori Sioux che ha fatto fare marcia indietro ad Obama e la farà fare alla fine anche a Trump). Meglio l’Appennino spopolato, per farci affari ad alto e losco impatto ambientale, tutt’al più con qualche villaggio vacanza; già molti servizi essenziali sono stati concentrati da tempo sulla costa e in pianura, e poi da quelle parti c’è tutta quell’edilizia residenziale e commerciale invenduta che è rimasta “sul gozzo” ai costruttori e palazzinari, e pure a qualche banca; se la gente la spostiamo suo malgrado lì, si rimette in circolo pure quell’economia fallimentare… Invece tutto il variegato civismo che si è generato a seguito del terremoto ribadisce il contrario: che l’Appennino è un valore e la vita su quel territorio è strategico per il futuro dell’intero Paese. Va colto come una spinta democratica, pur nella sua frammentarietà, finché non troverà un suo filo di continuità e di unità. Rappresenta, nella sua genuinità, un rilevante fatto politico. Dopotutto sull’Appennino italiano vivono oltre 20 milioni di persone. Circa la metà dell’elettorato passivo ed attivo del Paese. E’ prossimo forse il tempo che il Popolo dell’Appennino, stanco di essere più o meno degnamente rappresentato da terzi, si farà rappresentanza diretta, con nuove ed originali pratiche di democrazia partecipata dal basso? Anche questa, è una domanda da rivolgere alla polvere; non a quella americana dell’Est e del Middle West di John Fante, “da cui non cresce nulla”, ma a quella che il vento sposta dalle macerie dei paesi terremotati dell’Appennino; da cui è probabile ed auspicabile che possa crescere una nuova idea di comunità e di democrazia. 

LONTANO DAGLI OCCHI LONTANO DAL CUORE

L'apertura della 67° edizione del Festival di Sanremo, coincide per me con la casuale lettura di un commento di un post su facebook di una signora (che poi mi accorgo essere una compaesana), in cui l'autrice, rispettabilmente, sosteneva che del terremoto bisogna parlarne il meno possibile, perché risulterebbe essere deleterio per il turismo, causando ciò ripercussioni alla capacità di attrazione di questa parte del territorio appenninico. Sono convinto al contrario che mettere quello che è accaduto e sta accadendo sotto il tappeto, anche questo rientra nella #strategiadellabbandono, nel caso specifico quella “de noantri”. Come se eludere il fatto che ci siano stati anche qui sfollati e persone assistite in hotel (vabbè, però alcuni sono albanesi…), prime e seconde case inagibili, una strada indispensabile alla quotidianità, ancor prima che al turismo, chiusa per più di tre mesi, la tentazione per diversi, anche i più giovani, di andarsene, attività economiche che risentiranno pesantemente della situazione, possa salvaguardare a prescindere la quotidianità e le potenzialità economiche di questa zona, a spiccata vocazione turistica. Si fa così anche uno sgarbo agli amministratori locali che con sensibilità si sono prodigati, per quello che hanno potuto, per l'assistenza e per un ripristino della normalità in tempi ragionevoli, considerato che l'hanno fatto con mezzi propri, visto che questo Comune non fa parte del cratere (e qui, diciamocelo, diversi hanno fatto un tifo operoso perché Genga non rientrasse nel cratere); e farne parte, avrebbe significato per chi qui vive e lavora, per chi ha una attività economica, oltre che per il patrimonio immobiliare, una serie di sostegni che avrebbero compensato le comprensibili difficoltà di mesi che verranno. E lo sostengo, forte del fatto che l’essere nel cratere, per me non avrebbe comportato alcuna differenza (ho casa per fortuna sana, non ho qui la residenza, non ho attività economiche in loco, non dipendo da aziende locali). E invece, da un mio acquisito compaesano, che poi il 30 ottobre mattina magari è pure venuto in macchina  “a vedere che era successo qui a Falcioni”, e c'ha visto sbiancati in volto e impauriti, mi sarebbe piaciuto leggere un commento di questo tipo: "si, il terremoto qui c'è stato, eccome se c'è stato, parliamone tutti assieme, facciamo una grande assemblea pubblica, dentro quella palestra che il sindaco per la notte del 30 ottobre ha fatto aprire e riscaldare per quanti avevano paura a dormire a casa; ragioniamo assieme su come desiderano vivere qui poco più di 1700 persone sparse in 37 frazioni, su come far nascere e crescere i propri figli, lavorare, prenderci cura degli anziani, valorizzare le straordinarie peculiarità di questo paesaggio in maniera rispettosa, e senza essere più ossequianti, tra l'altro di serie B, del padrone quasi secolare, che c'avrà anche riempito il piatto, ma svuotato da ogni passione civile. Facciamo sfogare quelli che hanno avuto e hanno paura, quelli che c'hanno avuto danni, quelli che sono incazzati col mondo; ascoltiamo quelli che vogliono vivere qui e quelli che vogliono realizzare qualcosa di diverso da quello che s’è sempre fatto, chiamiamo i nipoti e i pronipoti che hanno le seconde case ereditate da nonni e prozii e che ci vengono alle feste comandate, e chiediamogli di impegnarsi davvero perché i loro patrimoni non diventino in poco tempo rovine abbandonate". Questo era il commento che serviva in quel post.  Proviamo a costruire, insomma, un'inedita e inusuale pratica di democrazia e di politica, una nuova idea di comunità, senza casacche, senza livori di paese, senza pensare che "prima i fatti miei, poi...", ma che invece "se penso per primo all’interesse generale, alla fine mi riescono meglio anche i fatti miei". Sull'Appennino ferito dal terremoto si può e si deve ricostruire non solo case, scuole, chiese, ma anche una migliore idea di democrazia e di comunità. Se non si accetta questa sfida, che certo è impervia, il fallimento è certo. Rimarranno le rovine, materiali e immateriali, prevarrà lo spopolamento, la fossilizzazione macilenta dei borghi, l'inselvatichimento del paesaggio, la trasformazione delle peculiarità naturalistiche ed architettoniche in uno sterililizzato e insapore parco divertimenti, attraversato in maniera indolore e senza alcun contrasto dal realizzando mega oleodotto Snam, che attraverserà continuativamente a soli 5 m di profondità il territorio appenninico di Abruzzo e Marche, proprio lungo dove si sono risvegliate le faglie. Al contrario, più che il silenzio e l’omissione sul terremoto, il potenziale turistico lo salvaguarda e lo rilancia un territorio vissuto, abitato, in cui la più incisiva operazione di marketing la fanno quelli che vivono qui, le persone, i bambini, i vecchi, gli adulti; non sostituibili da nessun infopoint o agenzia di accoglienza, o socialtour. Chi vuole venire qui non consulta la carta sismica o il decreto del governo con la lista dei Comuni del cratere. Chi è interessato a venire qui, turista o viaggiatore, lo sa che questa è zona sismica e che c’è stato il terremoto, e che ci potrebbe ancora essere, mica è un deficiente… Ma è interessato a sapere se ci sono borghi vissuti e non abbandonati, strutture di accoglienza sicure e di qualità, abitanti con una quotidianità con cui interagire e bere un bicchiere di vino, anziché hostess dal sorriso impersonale che potrebbero accoglierlo in qualsiasi altro posto del pianeta. Il fattore antropico, e la qualità della vita che arriva solo dalla cura del territorio, questa è la storia e la forza dell'Appennino. Le chiese, i musei, le grotte stanno sparse per tutto il mondo, perfino alle Bermuda. Con "Lontano dagli occhi" Sergio Endrigo arrivò secondo nel 1969 in quel Sanremo, edizione burrascosa in pieno clima sessantottino (vinsero per soli 9 voti Bobby Solo e Iva Zanicchi con Zingara). Endrigo, in quella splendida melodia, canta "Che cos'è? C'è nell'aria qualcosa di freddo che inverno non è Che cos'è? Questa sera per strada i bambini non giocano più." Che cos'è, cari compaesani? Ecco, parliamo del terremoto, parliamone tra noi e parliamo di noi, perché qui, a Falcioni di Genga, da cinque mesi i bambini che ci vivono, per strada non giocano più (alcuni hanno dormito impauriti per un mese e mezzo dentro un camper). E questo è un grosso guaio. 

LE FERITE DI SAN SALVATORE

Il terremoto che ha colpito dal 24 agosto l’Appennino, mettendo in ginocchio l’entroterra di quasi quattro province marchigiane su cinque, ha avuto effetti dannosi anche nel territorio di Fabriano, sia su edifici civili, sia sul patrimonio artistico-architettonico religioso. Le scosse che si sono succedute, in uno sciame sismico che sembra non terminare ancora, hanno avuto nel fabrianese un effetto particolare: quello di confermare, qualora ce ne fosse ulteriormente bisogno, lo iato che esiste tra la città (fatta eccezione per una parte molto minoritaria) e l’Appennino che la circonda. In particolare con quella fascia montana che da Borgo Tufico si protende fino ad affacciarsi sulla Vallesina. Come se quella parte di montagna non fosse, dal punto di vista dei confini territoriali, anch’essa Comune di Fabriano. Questo in condizioni normali, e tanto più in situazioni di straordinarietà. Ciò vale per il rapporto con le comunità di persone che vivono e lavorano su quella montagna; un’operosità che è legata all’agricoltura, alla pastorizia, alla cura e manutenzione del patrimonio boschivo. Ma vale anche per un altro aspetto, quello spirituale e religioso. Su quei monti, a Valdicastro, è vissuto ed è morto uno dei Padri della spiritualità occidentale, San Romualdo, le cui spoglie mortali riposano nel centro storico di Fabriano. Un “gigante” della fede, fondatore dell’Ordine Camaldolese. Una narrazione che contribuisce ad alimentare la crescita del cosiddetto “turismo della spiritualità”. La Chiesa di S. Salvatore a Valdicastro, elemento storico ed architettonico originale del complesso abbaziale, rappresenta uno dei segni monumentali ed artistici più rilevanti del territorio. E seppur dal punto di vista immobiliare, è un edificio privato (e il fatto di esserlo, va sottolineato, almeno dal 1988 ha consentito che non divenissero delle vestigia diroccate ed abbandonate in mezzo ad un paesaggio inselvatichito), è tutt’ora consacrata al culto, ed è stato possibile sempre visitarla liberamente grazie alla disponibilità della Coop. “S. Romualdo” che ne è proprietaria, e che ha saputo anche coinvolgere l’associazionismo culturale locale nell’organizzare visite guidate ed eventi. Ma la Chiesa di S. Salvatore è per prima un punto di riferimento sacro per le comunità di persone (tutti cittadini fabrianesi) che vivono in quella parte di Appennino e che ogni 19 giugno, nella festività di S. Romualdo, si riversano in centinaia all’Abbazia per la celebrazione dell’Eucarestia. E dentro la Chiesa è custodita la “Madonna dell’Acqua”, una statua in cartapesta di Maria con in braccio il Bambino, che è legata alla religiosità popolare di quei luoghi (un tempo veniva portata in processione tra le frazioni montane), e che è tutt’oggi oggetto di culto e preghiera per l’intercessione per la buona stagione e la floridità dei raccolti. Ma dal 24 agosto la Chiesa di S. Salvatore è inagibile perché segnata pesantemente da subito dal terremoto che, con le scosse del 26 e 30 ottobre, e del 18 gennaio, ha visto aggravarsi la situazione. Però che questo patrimonio religioso ed architettonico rischi subire danni irreversibili, non sembra essere considerata una priorità da quanti hanno competenza e responsabilità per funzioni previste dalle leggi nel dover metterlo in sicurezza. Infatti la Coop. “S. Romualdo” già dalle prime luci del 24 agosto ha provveduto ad allertare il Comune di Fabriano e i Vigili del Fuoco, scrivendo contestualmente il 31 agosto alla Sovrintendenza secondo le procedure previste dal Ministero. Il sopralluogo dei tecnici del Comune di Fabriano è avvenuto il 12 settembre, con conseguente Ordinanza di inagibilità della sola Chiesa, firmata due giorni dopo dal Sindaco. Successivamente alle scosse di fine ottobre, su richiesta immediata della proprietà, si è svolto dopo diversi giorni un nuovo sopralluogo, Comune e Vigili del Fuoco, che hanno ravvisato la necessità di puntellare parte della struttura, per evitare che il tetto, aggravato ipoteticamente dal peso della neve o da altre scosse, potesse crollare; operazione questa che per norma compete al Comune. Nei primi giorni dell’anno, il 2 gennaio per la precisione, la proprietà, viste le preoccupanti previsioni meteo, ha sollecitato telefonicamente il Comune e la Sovrintendenza, inviando al Comune anche una p.e.c.  in data 5 gennaio; ma a questa non c’è stato nessun riscontro ad oggi da parte del Comune, mentre la Sovrintendenza aveva annunciato un sopralluogo (quello che sarebbe dovuto avvenire già a settembre) tra giorni 15 e 20 gennaio, ma anche la Sovrintendenza non s’è poi più vista e sentita. In quella zona dell’Appennino la scorsa settimana ha fatto oltre due metri di neve, e grazie al lavoro di prevenzione e sgombero delle imprese agricole del posto (compresa la “S. Romualdo”), la strada provinciale è stata sempre percorribile e le frazioni sempre raggiungibili. La Chiesa di S. Salvatore in Valdicastro non è stata ancora messa in sicurezza e puntellata, il tetto fortunatamente ha per ora retto al carico della neve (sicuramente grazie all’intercessione di S. Romualdo). L’Agriturismo e l’attività agricola non hanno subito danni dal terremoto; molti sono stati gli ospiti anche in queste settimane, essendo un punto di riferimento per le famiglie di tutta la Regione. Quello che una Cooperativa agricola quasi del tutto familiare, ha saputo fare in trent’anni su quella parte dell’Appennino, con lavoro duro e grandi sacrifici, in una comunità civile normale, sarebbe un fiore all’occhiello ed un’esperienza da esaltare, come significativa della possibilità di fare in montagna agricoltura biologica e produzioni di qualità, tutelando le biodiversità, valorizzando le peculiarità del territorio, e consentendone la sua manutenzione e cura. Ma tant’è, invece, quest’esperienza, come anche altre in quel pezzetto dell’Appennino, risulta essere vissuta come estranea, se non un fastidio, dalla Fabriano “dentro le mura”. Non consapevole pienamente ancora, che quel modello industriale che ne ha fatto la fortuna del Novecento, è stato sepolto dalla crisi e il miraggio che, con qualche ritocco, possa essere replicabile, è solo una pericolosa illusione. O meglio, per dirla con i versi del poeta Franco Arminio, non si è consapevoli che “il tempo delle merce è finito, sta arrivando il tempo del sacro”. 

QUELLI DELLA PANDA VERDE

Qualche giorno fa al paesello, in macchina incrocio una panda verde con sulle fiancate la scritta "CARABINIERI". La cosa all'inizio mi genera sorpresa. 'Ma come - mi chiedo - ma i Carabinieri non c'hanno le macchine blu scuro? E poi a Genga i Carabinieri della stazione locale, c'hanno una jeep, l'ho visti al bar due giorni fa!' Poi, ci penso un po', e trovo la risposta a quanto visto. "Ma certo - mi dico - quelli sono gli agenti della Forestale che adesso sono stati accorpati nei Carabinieri: i Carabinieri Forestali. E la prima cosa che mi viene in mente, riguardo ad una scelta fatta in ragione della razionalizzazione dei costi, e dell'efficientamento dello Stato, è che al contrario un primo costo in più quella "riforma" ce l'ha avuto subito: le spese del carrozziere per cambiare la scritta sulle fiancate della Panda. Tutto questo, c'entra qualcosa con quello che sta accadendo sull'Appennino questi mesi ed ultimi giorni, piegato dalla neve e dal terremoto? Si, c'entra eccome, considerata la tragica e straordinaria intensità dei due fenomeni naturali, e la loro concomitanza. Quello a cui assistiamo, e viviamo, è una sorta di ultimo quadro di un'opera tragica di uno Stato, e della sua capacità di prossimità, prontezza ed efficienza verso le difficoltà in cui improvvisamente possono venire a trovarsi le persone ed i territori. Uno Stato animato da buoni propositi e volontà, servito da impagabili e generosi funzionari, ma che gli errori della politica, tutta, perseveranti negli anni, ha reso incapace di funzionare, dirigere, operare; specie nell'emergenza. Un gigante scomposto, disarticolato, in affanno. Questo è il prodotto di un'idea di riforma (si fa per dire), con diversi padri snaturati, delle diverse articolazioni centrali e periferiche dell'organizzazione statale, senza una visione complessiva e un road map, dettate dalla lettura dei territori, dall'ascolto e dal confronto dei cittadini e dei loro bisogni, ma basate esclusivamente sulla rincorsa al facile e immediato consenso politico, al mito della riduzione dei costi e dello spreco, alla lotta alla corruzione e alle opacità. La riduzione ad Enti miserevoli della rete dei Comuni (ho già scritto su questo blog quello che penso della boiata della fusione dei piccoli Municipi), lo smantellamento del ruolo e delle funzioni delle Province, e l’umiliante sballottamento in altre Istituzioni delle loro professionalità, la trasformazione delle Regioni in elefantiaci soggetti sempre di più gestionali, la privatizzazione di fatto di servizi territoriali essenziali, svolgenti anche attività di prevenzione, malcelata in apparenti società pubbliche, ed altro ancora, hanno allontanato lo Stato dai territori e dalle popolazioni, ingigantendo l'incapacità di saper prevenire, amministrare, intervenire con coordinata prontezza. In questo processo, alla fine poi, i vizi che si volevano eliminare sono rimasti tutti, anzi: i costi eccessivi, gli sprechi, i ladri, le opacità e i fannulloni. E quindi poi, drammaticamente, è normale che moduli abitativi definitivi che dovevano arrivare per primavera arriveranno se va bene d'estate, che non si è capaci di improntare in poche settimane e prima che gli animali muoiano gelati, stalle in tensostruttura non il patrimonio bovino delle pampas argentine, ma per poco più di diecimila capi, che si deportino migliaia di persone dall'Appennino alla costa con un viaggio che rischia di essere di sola andata, che venga considerata una struttura di eccellenza un albergo costruito in zona fragilissima dopo che quanti hanno rilasciato permessi e licenze siano già stati condannati per abuso edilizio, e che una slavina si porti via hotel e vite umane, che un amministratore locale con la neve e con le scosse, andando in affanno, decida al contempo di tenere aperte le scuole e allestire il palasport per farci dormire i cittadini, che una bufera di neve riesca a disattivare per giorni decine di migliaia di utenze elettriche nel Centro Italia, e non altrettanto a fare in Alaska. "Chi accusa la Protezione Civile attacca il Sistema Paese" ha detto con emotività l'ing. Fabrizio Curcio. È vero, sono d'accordo con lui, persona seria e perbene. È legittimo però, non solo non tacere, ma cominciare a chiedere il conto, senza demagogia, populismo e giacobinismo, e con nuovi processi di partecipazione e democrazia di base, ai molti che negli anni e in tempi recenti, hanno fatto, per i loro capricci politici e per il consenso fine a se stessi, del Sistema Paese quel gigante Golia che cade in ginocchio quasi esanime di fronte all'ultima scossa sismica e a un nevone previsto da giorni. E che pensa davvero che si migliori la prontezza dello Stato cambiando una scritta sulle fiancate di una Panda. Anche tutto questo è stata ed è #strategiadellabbandono.